印象中的伊朗电影《无记名投票》（Secret Ballot）

再贴一篇旧文，还是两年多以前在我第一个博客上写的。断断续续开了不知多少个博客了，希望这次真的能坚持下去。这篇里面提到另一部伊朗电影《越位》，原来也写过短评，过两天贴上来。


印象中的伊朗电影《无记名投票》（Secret Ballot）
发表日期: 2006-08-18 09:50 复制链接


《无记名投票》
这个翻译不知对不对。Secret Ballot还是要核对选民证的，只不过无论是谁，原则上都无权知道你的票是投给谁的。另外，这还是好几年以前看的电影了，好多细节都记不清了。

大致说，影片开始于一个清晨，在一个外海岛屿上的荒凉海滩，两个很显然是农村籍又没多少文化的士兵在这里执勤，因为是投票日，很快有船（还是飞机？）把选举工作人员送来。结果，是一位都市来的女同胞，所以，整个片子的对话里都有城乡、教育程度和性别的微妙冲突，总是和隐隐约约的现代化问题挂着钩。

于是，轮到白天执勤的士兵，开着车（？）带着这位女同胞和她的大投票箱，成了一个流动投票站，在岛上和各种不同情况的居民打交道。其中，有一群人主动找来投票的，也有流动投票站送到家门口都拒绝理睬的。记得有一个村子，由一位母系元老控制，就把女工作人员给轰出去了。还有一个场景是在一个墓园，好像是刚举行完葬礼的人们也非常反感这个投票站的打扰。还有被遗弃的建筑工地，大型机械和沙子堆益发显出环境的荒芜。

在这个艰苦的寻找选民、保证每一位选民都有机会行使自己选举权的过程中，女工作人员一直很认真，无论遇到多么刺儿头的人和环境，她都想尽一切办法，从不轻言放弃，而且永远耐心解释所有注意事项，有选民不了解候选人的，还负责地介绍所有四位合格候选人的基本情况，努力表现出对候选人一视同仁的基本态度。

这位女士固然是非常忠于职守，那位士兵也渐渐进入角色，改变了开始时的抵触、不配合、挑刺儿的态度，对她所做的一切越来越发生兴趣。在这个过程中，他一边开始更具体地帮忙，一边也开始绞尽脑汁试图理解她的目的和困难。最后，她遇到的最大的挑战，就是他用反讽的方式提出来的。在一片没有现成道路的沙地上，他忽然停住车，无论怎样催促，他就是坚持说，现在不是绿灯，不能开动呢。她烦恼非常，质问他哪里有红绿灯？他则反问，那么哪里有她所假定的“选举人“和投票日假定的那一系列的现代政治前提呢？恩，当然啦，他绝对不是真的这么发问的，这是我后来有所发挥形成的印象。他的反问应该是更口语，而且好像是用了她那天一直在用的一些套话，所以更有趣，更发人深省，观众到这里也都发出会心的笑声。

最后，女士被飞机接走了，带着那个大投票箱一起走的。可是这并不是结尾。真正的结尾是，这位士兵的生活和思考被这一天的经历触动，有了改变，他无法再象以前那样看待习以为常的“传统“或者他那已成常规的日常生存状态了。

两个人的偶遇和碰撞，是因外在体制和条件所决定的，各自都没有被绝对化，互相又都受到对方存在方式的质疑和挑战。到分手的时候，表面上各自返回自己原有的生活轨道，可同时又已经因这个偶遇和碰撞的经历而有所改变。和《越位》不一样，在这个影片里，农民兵在很大程度上扮演着那个观察的眼睛，慢慢让观众发现他的好奇和思考。在影片开始时，那些投票或抵制投票的人们是构成情节冲突的要素，保持着故事进展的紧张度，但逐渐地、不知不觉地，这些就让位给观察和思考了。也因此，那些非常坚决地坚持自己的家族传统并且反对参与投票的人们，并不构成影片最根本的冲突对立面。

从这个意义上看，对影片制作者来说，问题不在于一个绝对的“现代“和一个完美的“传统“之间发生冲突。很可能根本就不存在这样两种东西。“现代“可能带给我们探索和思考的热情，可是一旦把它绝对化，就没法和现实生活发生切实有效的关系。“传统“的家族权威仍然在很多地方存在，可是多少带着没落的色调，影片的表现似乎在暗示着，这些迟早还是会发生变化的。

其实，影片对“传统“着墨不多，可以看出伊朗伊斯兰革命的传统毕竟还比较新鲜，从1979年到现在也还不到三十年，社会的基调还保持了某种因为反对国王皇室统治的“传统“，要通过革命创造“新“社会和“新“前途的底色。

大概就是这样吧，肯定有记得不准确的，还包括了因为个人观感扭曲了的记忆。什么时候在网上租了这个片子再看一次，就可以核对印象了。

中国电影里边，也许可以说陈凯歌早期的《黄土地》和这个基调有些相近，这里就不说这两个电影的不同了。相似的地方是，传统和现代似乎是偶然间碰到一起，对于双方都是一次心理和精神上的冲击。在传统那方面，尤其是年轻一代或者女性受到的冲击更大（或者也可以说他们对传统的“定力“更差一点儿，谁让传统对他们更忽略呢）。可是现代一方也并不是完全无损地离开的。代表现代出现的“他“或“她“在这两个电影里都受到了传统的挑战。在这个意义上，我以为把山杠爷和建设现代法制对立起来，至少从电影艺术对现代世界的表现来说，是简单化的。以为中国农村到了九十年代初期还有绝对没有受到“现代化“和农村党的基本建设等几十年的影响，仍然保持某种“纯粹“的“传统“秩序的世外桃源，本身就有自欺欺人的嫌疑。十几年以前，传统肯定还相当沉重地存在于很多比较偏远的乡镇，可是这些乡镇和外界的关系是否那么明确地对立着，恐怕全看论者如何理想化自己的议题了。社会问题要微妙一些，不能都用数学物理那种抽象法。当然啦，法学总要比人文学科抽象得更多一点儿。就此打住。

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